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道教是中華民族的傳統宗教。道教文化是中華傳統文化的重要組成部分。道教在長期發展過程中，對我國的政治、經濟、哲學、文學、藝術、音樂、天文、地理、化學、醫學、藥物學、養生學、氣功學以及民族習俗、民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成與發展等方面，都產生了深刻而久遠的影響。——白龍王（微信ID： wlfengshui）
「我命在我不在天」，這是千年來引導道教信仰者自強不息的生命觀。在這種思想的引導下，無論是在理論上還是在實踐上，道教都曾為中國古代生命科學的多個領域做出過重大貢獻。
以維薩裡的著作《人體的構造》為標誌，現代解剖學形成於16世紀。在中國，對人體構造的探索則早得多。兩千多年前的《黃帝內經》即有記載：「夫八尺之士，死可解剖而視之。」唐《黃庭遁甲緣身經》、《延陵先生集新舊服氣經》等道經載有關於人體五臟六腑的具體描述，說明當時確已有道士在進行解剖人體的實踐。
唐宋《道藏》中收錄了眾多與《黃庭經》有關的五臟六腑圖，如《黃庭五臟圖》、《黃庭五臟內景圖》、《黃庭五臟六腑導引圖》、《五臟旁通導引圖》。其中，宋代吳簡的《歐希范五臟圖》和楊介的《存真環中圖》，對人體從咽喉到胸腹腔各臟腑，以及經脈的聯附、水谷的泌別、精血的運輸等情況，都進行了較為細緻的觀察與描述，是世界上較早、較為精確的人體解剖圖譜，是我國解剖學史上最重要的成就。
道教的性命之學包括兩個方面，性就是人的心理，「神」「性」「心」等概念都是人的心理活動；命指人的生理活動，修命的目的是實現生命的無限延長。性、命兩者是不可分割的，性是命的主宰，命是性的基礎。所以性命必須雙修，即將心理與生理活動統一起來，只有在身心統一的情況下，才能實現長生的目標。道教認為，「形者神之宅，神者形之用」「養生先養性」正是認識到了心理對生理的作用。可以說，道教所有的生命學說都是在形神統一的理論指導下形成的。
道教對古代生命科學最大的貢獻是發現了大腦的功能。道教典籍將大腦分為九宮，最重要的部分稱為「泥丸」。魏晉時期，《黃庭經》對泥丸有「腦神經根字泥丸」、「一面之神宗泥丸」「泥丸夫人當中立」、「保我泥丸三命錄」等描述，已經朦朧地認識到泥丸與人的「元神¨有關。
至宋代，道教對大腦的認識有了大的進展，南宋《修真十書》明確提出「腦為六神之宅，泥丸為元神所居之官」的觀點，認為大腦的功能是「日則接於物，夜則棲於夢」，指出大腦是人感知覺的器官，也是產生意識活動的器官，在中國醫學史上首次否定了「心主神」之說，是對大腦功能的正確認識。書中說：「人不自生而神生之，人不能自死而神死之。
若神居其谷而不死，人安得而死乎。」這表明早在一千多年以前，道教對人腦功能的認識就已接近現代醫學水平。道教的這種腦主神元說，大大彌補了中醫學的不足，是具有重大意義的發現。
道教認為，喜怒哀樂等情緒一旦過度都會導致疾病，而且「情志不調」是百病之源。莊子云：「將盈嗜欲，長好惡，同性命之情病矣。《雲笈七簽》說：「神靜而心和，心和而形全，神躁則心安，心蕩則形傷，將全其形，先在理神。故恬與養神則自安於內，清虛棲心則不誘於外也。」這裡明確指出疾病可以由心理活動的失調而引發。對此，道教提倡用老子所說「見素抱朴，少私寡慾」的自然心態加以調節，並結合各種養生修煉的手段來預防和治療疾病，這與現代心理醫學的觀點不謀而合。
道教認為，人要想在其安身立命的天地間得到好的生存和發展，必須使我們賴以生存的地球得到和諧安寧，然後人類才能長久安寧。——白龍王（ID：wlfengshui）
本文根據相關資料及綜合：亞洲改運大師（ID：xmfsxsf）、國易沙龍（ID：guoyi7107）、國易華人聯盟（ID：unfengshui）、白龍王（ID：wlfengshui）編輯整理，旨在分享多元化知識，弘傳國學，普及道學，如涉及版權請告知。對文中觀點保持中立，僅供參考、交流之目的。歡迎讀者分享或轉發到朋友圈，任何媒體平台未經許可不得私自轉載或抄襲，請遵循相關法律法規，侵權必究！
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