水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。
老子說上善若水，水則有七善：
第一“居善地”，一個人要像水一樣甘居下位，這是做人的智慧；第二“心善淵”，人的心境要像水一樣深沉淵默有深度；第三“與善仁”，待人要像水一樣友愛仁善；第四“言善信”，說話、承諾要像潮水那樣準時而有信；第五“政善治”，從政要像水一樣保持平衡，治理、管理要保持一碗水端平；第六“事善能”，做事要像水一樣發揮最大的效能；第七“動善時”，行動要像水一樣把握時機。
修心修身、做人做事的道理，全在裡面了。人總是要經歷夠了世事、到了一定時候，才能真正體悟一些高深的道理。在此之前，哪怕再熟也難解其中真意。曾國藩大悟《道德經》，曾國藩便一改過去鋒芒畢露、捨我其誰的硬朗作風，精神狀態進入了一個全新的境界。自此開始了自己以及整個人生的脫胎換骨。
他自己說：“知天之長而吾所歷者短，則退憂患橫逆之來，當少忍以待其定。”意思是：上天久長永恆，而我所經歷的只是很短的一瞬，所以當憂患、不幸、災難到來的時候，應當容忍、隱忍，慢慢的等待這一切安定下來、結果清晰起來，而不要盲目衝動、魯莽行事。
他還說：“知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。”意思是：大地廣大厚重，我所處的僅僅是很小一塊，所以當遇到榮辱、利益之爭的時候，退讓而主動處於下勢才是正確的做法，如此則不受其害、受人愛戴，舍小利而謀大局。
此後，曾國藩甚至努力包容那些醜陋的官場生存者，設身處地體諒他們的難處，交往時極盡拉攏撫慰之能事，必要時還“啖之以厚利”。自古至今人的生存環境、遇到的各色人等都是差不多的，如何更好地身處其中以圖成功是門大學問，這也是曾國藩的領悟對於今天的我們之價值。
老子參悟天道以明大事、深徹天下競爭之術的大智慧，全部包含在一句話裡——“江河所以為百谷王者，以其善下之”。
曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬鬥法，與湖南官場的格格不合，在南昌與兩位同僚的爭強鬥勝，這一切都是採取儒家直接、法家強權的方式。結果呢？表面上勝利了，實則埋下了更大的隱患。又如參同僚、越俎代庖、包攬干預種種情事，辦理之時固然痛快干脆，卻沒想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了同僚的上上下下、左左右右，無形中給自己設置了許多障礙。
這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗過，是無論如何也設想不到的；它們對事業的損害，大大超過了一時的風光和快意。既然直接的、以強對強的辦法有時行不通，迂迴、間接、柔弱的方式卻可以達到目的，能夠戰勝強者且不至於留下隱患，那麼為什麼不採用呢？
憑藉於此，曾國藩成就了一番偉業——他是中國歷史上最有影響力的人物之一，去世之時獲得清廷國葬的最高待遇。同時，也很好地護佑和影響了家族後代。曾氏滿門，平安度過了表面看似風光其實殺機四伏的政治險灘。“盛不過三代”是官宦顯貴之家難以踰越的魔咒，而曾氏家族卻代有英才、長盛不衰。
“上善若水”，大自然裡最頑強、最智慧的存在就是“水”。這是生命的奇蹟，更是潛能的激發過程。
一個人最好的狀態，應該如水一般。改變自己去適應社會，卻又不被社會磨平生活的態度；能用包容去理解他人，卻又不強求誰都理解自己；喜怒哀樂不困於心，大起大落波瀾不驚。
急功近利，讓社會變得浮躁，而上善若水，激發無限的生機與可能，讓整個社會欣欣向榮。
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