《易·無妄》說“無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。”簡單地說，就是很順利，利於堅持下去，但不正當的行為會帶來災禍，不利於向前發展。縱然有命世之姿，在遭無妄之運時，也會迍邅棲伏，艱亦至矣。漢·王充《論衡·明雩》也曾就災變分別假說，提到“夫災變大抵有二：有政治之災，有無妄之變。”
在無妄之災面前，很多人都顯得束手無策。那麼在道教信仰中，如何看待這些“遭無妄之卦運，直百六之災阸”，以至於“元亨利貞，無往不利”，以保元亨利貞。
北宋晏殊，見識高明，精通避禍解厄之道，因此一生富貴平安。
他著有《解厄鑑》，提出了消災解難的8個要點，這8點都體現了道家“上善若水常處下”的智慧。
困厄是人生固有的現象。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因。
想要減少困厄，才學就不要輕易顯擺；勇敢的人不要逞強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。
慾望強烈的人不能立根，心地寬廣的人不會怨恨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定要招災。君子修身養性，是為了躲避禍根；小人無所顧忌，是自尋死路。
言論可以肇禍，好話與壞話都可以導致惡果。君子不說誑言，說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服；小人不表露真心，偽裝得常讓人看不清真面目。一個人如果失去信任，那麼他的話別人就會聽不進。
有自知之明的人不會身陷窘境，看透世事的人是不會奢求。人有等差，命運各異；物有區別，情態相近。對待自己像對待他人一樣，大體不會失誤。遵循正道，相安長久；心靈安寧，永處吉祥。
目光長遠的人務實，謀取近利的人虛浮。對眾人追捧的事要慎重，對自己喜歡的事要敢為。不拘泥於書本知識，就不會偏離事物的實際；不追求完美無缺，就不會被矇蔽事實。
活用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。炫耀智謀，是愚蒙的行為；好用計謀，只能給自己招禍。
wechat：1908198561
知書達理後就不會為情感所左右，抑制天性後才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心，將招來不容；放縱友情就會顯現愚拙，是不明不智；濫施同情就會顯得幼稚，並非忠厚本意。
吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善，要觀察他的行為；話語粗獷者未必凶惡，要審視他的內心。利益可以求取，道義必須堅守；善良重在真誠，不在乎方法。
我們知道，“災難”是一種異常的能量，“解災”就是把這種異常能量通過一定的方式轉化掉，只不過這種轉化方式緩和有可加持正能量。轉化是要有目的的，是要能夠換取到正能量的。處於險境最好找專業風水師調整化解。
沒有留言:
張貼留言