菲律賓南洋天地宮早期設立在馬尼拉唐人街, 主殿供奉海外華人非常景仰的神祇：西方白帝白龍王、雷王、閻羅天子-包公、玄天上帝公，五路財神等，這幾尊大神都是赫赫神威, 遠近聞名，香火非常旺盛，信眾日益增多，後因舊址地方有限, 搬到奎松市，並於2003年, 在馬尼拉與奎松市眾僑商的積極倡導下設立了非盈利慈善機構，南洋天地宮香火靈驗，自1991年成立以來, 一直以庇佑僑社為宗旨，服務廣大信眾！加道场微信交流 wechat：1908198561
中國自古以來崇尚清廉剛正、執法無私的清官。包拯是宋代以來最有名的清官，人們敬稱為包公。他逝世以後，在家鄉合肥及仕宦所至的開封、端州、天長縣等地陸續修建了包公祠，隨著包公戲曲、詞話、小說的傳播，包公的知名度愈來愈高，在中國的許多地方，以及海外華人聚居區興建了不少包公祠或包公廟。1484年（明成化二十年）河南開封府知府張岫在《孝肅包公奏議集》開封刻本跋中說：“（包公）至忠至孝，作奮朝紳，垂休後世，非特中國傭人孺子知其名，雖海外雜國，莫不知其名而敬慕之” 可見，至遲在明代，包公大名已跨越國界。明清以來中國傳統文化隨大陸百姓向外遷移增多而傳播海外。據調查，在中國港、澳、台地區以及東南亞的菲律賓、印尼、泰國、馬來西亞、新加坡等地都建有包公廟。
包公精神近年來，隨著電視連續劇《包青天》在海外和港澳台地區播放時引起轟動效應，新加坡、泰國、菲律賓、馬來西亞、韓國等周邊國家也紛紛轉播。如今，包青天成為全球華人人矚目的焦點，對包公的研究、宣傳及敬仰者大為增多。包公精神實際已昇華為公理與正義的象徵，文化交流的紐帶。
包公在宋代以威嚴知開封府，民間有“關節不到，有閻羅包老”之譽。所謂閻羅原本是古印度神話中管理陰間之王，佛教沿用其說，稱為管理地獄的魔王，並說其屬下有十八判官分管十八地獄。道教則引申為掌管地府的十殿閻羅王。隋唐時期此說已在中國廣為流行。宋時民間將包公比作閻羅之後，文人墨客紛紛加以發揮，包公成為“日判陽間夜判陰”的神人，十殿閻羅王中第五殿的森羅王。奉為的“閻羅天子”。
菲島廟宇簡介
菲島佛寺廟中供奉的主神，大都是從祖國大陸移植過去的，其中數量較多、影響較大的有佛祖、觀音、媽祖、關帝及城隍廟等，馬尼拉市建有大大小小百多座佛廟，其中規模最龐大、香火最旺的是包公廟。
早年華僑移民菲島，環境條件艱苦，選擇包公作為神祇供奉，是很自然的。它反映人們的一種精神願望，乞求神威庇佑，平安幸運，避災求福。這些移民在大陸的原居地佛教、道教等便很盛行，求神拜佛的人眾多，遷移後自然戀於舊習俗。 佛經有云：地藏王菩薩曾立志願“地獄不空，誓不成佛”；而閻羅天子嚴治陰司，賞罰分明，與地藏王菩薩各司職責，旨在勸人行善，殊途同歸。奉祀閻羅天子，讓世人傚法包公精神，遵循其行事坦蕩，公正無私，不懼權勢之典範；膜拜地藏王菩薩，使之潛移默化，放下屠刀，積德修行，隱惡揚善，擅揚佛道光輝，貢獻國家，造福人群，開創千秋偉業。
菲國華僑信仰包公，從宗教系統看，與中國大陸土生土長的道教關係最為密切。 金、元之際民間傳說包公“以正直主東嶽速報司”，東嶽泰山的速報司是道教神權機構，最早將包公比作“正直”之神的是道教；將包公比作地府十殿閻羅王中第五殿的森羅王，本身就屬道教的理論；將包公廟稱為“開封宮”等，也屬道教的稱謂。道觀神殿中以正直的包公為尊神，必然在民間產生廣泛影響。一些傳統的廟宇的祭祀長期停留在求神保自己的層次，較侷限性，而包公廟已提升到弘揚民族精神，發揚正氣的高度，具有一定的教育意義。
南洋天地宮香火靈驗，自1991年成立以來, 一直以庇佑僑社為宗旨，服務大眾善信，並於2003年, 在奎松市與馬尼拉市眾僑商的積極倡導下設立了非盈利慈善機構，創會宗旨如下：
闡述閻羅天子包公生平事蹟，輝耀其清廉斷案，不畏權勢，嚴明善惡，分辨忠奸之正義，資後世景法，匡正社會頹風。
定期開展中醫義診，每年聖誕節到福利院舉行愛心捐贈物資活動,優秀清寒獎助學金及其他慈善事業，增進大眾易經福祉。
幫助會員改善家庭，身體，經濟狀況，擁有健康幸福；積極向上的人生觀。
菲律賓白龍王廟，在菲28年, 香火興旺，殿內供奉玉皇大帝，三清道祖，白龍王，雷王府，五路財神，財帛星君，關聖帝君，文昌帝君，月老星君，和合二仙，托塔天王，包公，濟公活佛，狐仙，媽祖, 千里眼順風耳，清水祖師，呂仙祖，斗姆元君，六十甲子太歲殿，觀世音菩薩、地藏王等百多尊聖靈神佛，有求必應，純公益免費開放, 歡迎來殿禮神祈福， 合家平安，幸福和諧，生意興旺，財運亨通！
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