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託夢，在道教與民間信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的夢中出現而囑咐交代，或以各種情景示人，預知吉凶禍福。如枉死鬼魂，欲託付他人，以明案情;或是天仙神佛，欲警示檀越善信。如呂純陽祖師廟，多半有禪房供檀越休息待夢，俗說呂祖師有黃梁夢度人一說。
人的生命非常複雜，內涵不同的生命成分。中醫聖經《黃帝內經》說人是「天地合氣」產生的，天屬於「無形」，地屬於「有形」;所以人的生命包含兩大部分：無形的「天的成份」與有形的「地的成份」。更進一步說，人不僅具有「有形」的身體，其中還蘊涵許多「無形」的生命成份;因此，人是同時生活在「有形」的人世間與「無形」的另外空間。
此外，道醫還認為人的五臟(心、肝、肺、脾、腎)不僅能藏精(精華物質)，還能藏神(無形的生命成份)，所藏之神稱為「五臟神」(神、魂、魄、意、志)。其中，神是五臟神之首，特稱為「元神」。
其實，人的生命不僅有「無形」的神、魂、魄、意、志，還有許許多多「無形」的生命成份。人「有形」的身體是由分子構成的，而「元神」構成的粒子最小。在分子與「元神」粒子之間，還有許多層粒子，每層粒子都構成各自的空間，稱為「另外空間」，每層空間都存在一個該空間粒子構成人的生命成份。
「無形」的生命成份中，「元神」最為重要。「元神」俗稱靈魂，來源於天國(天的成份)，其構成的粒子最小，擁有的能量最強，可以制約其它空間的生命成分，所以是人真正的主宰。當人清醒時，就是由「元神」發出意識，透過大腦發號施令，控制著人體，並產生在「有形」空間的各種行為活動。
人的生活包含兩大部分：現實的生活與夢裡的生活。在現實生活中，發生在有形的人世間，元神與身體是主要參與者，元神發出思維，控制身體，產生各種行為活動。當然，此時元神也會受到另外空間的生命成份的影響。
在夢裡生活中，發生在無形的另外空間，無形的生命成份是主要參與者。各種生命成份在各自的生存空間，產生各種行為活動。此時，身體處於休息狀態，但並非完全停止，各種另外空間生命成份的活動信息會反映到大腦皮層，這就是現代醫學所說的夢。
在睡夢中，各個空間的生命成份都有各自的行為活動;但是，其中「元神」的活動最為重要，因為「元神」是人真正的主宰。人的記憶主要是以能量形式存在「元神」，我們能清清楚楚記得的夢就是「元神」的活動，記不清楚、稀里糊塗的夢是非「元神」生命成份活動的表現。
「託夢」的夢境都很清楚，它是另外空間的其他生命體(神靈或亡靈)對人的元神所發出的訊息。也就是說，託夢就是在人的睡夢中，發生在另外空間，另外空間的生命體將重要訊息傳遞給人的元神;這種訊息的傳遞相當明確，都有很重要的意義。
清朝戴延年所著《秋燈叢話》有個轉世託夢的故事。清康熙年間，山東萊郡有位姓來的司馬(「司馬」是官職)。他本是浙江人，到任時家人都不在身旁。來司馬不敬佛法，常利用職權阻止修建寺院。來司馬上任後不久，被屬下孫秀所殺，並且右手四個手指都被砍斷。就在來司馬被殺害的當晚，他的夫人做了一個夢。
夢中，她的丈夫全身是血，向她告別。來司馬對夫人說，今天我馬上就要投胎到萊郡西邊某村某戶的人家，你在奔喪回家的路上就會看到我了，那戶人家那個右手缺四指的嬰兒就是我。來夫人頓時從夢中驚醒，心想自己的丈夫恐怕已遭不測了。
數日後，有人從萊郡報喪，夫人知道那晚的夢是真的。她護送丈夫靈柩回浙江安葬，路上遇到大雨，她找了一戶人家避雨，一問才知道，這個村子與這戶人家，正是那晚丈夫亡靈託夢時所說的村子與那戶人家。她連忙詢問主人家裡有沒有剛出世的孩子，一問果然有，而且出生的日子正好是來司馬遇害的當晚。抱過孩子一看，這孩子的右手正好缺四個手指。
周公制禮作樂傳承中華文化，孔子非常崇拜，以聖人周公為師。在白天，孔子經常研究周公的思想;在夜晚睡覺中，也經常夢見周公，獲得周公思想上的啟發。孔子年邁時，因年老體衰，不再夢見周公。所以孔子說：「甚矣，吾衰也!久矣，吾不復夢見周公!」
結語：如果我們知道生命的內涵，就不難瞭解夢境的總總。「託夢」發生在另外空間，託夢者與受夢者存在不同的時空，透過「託夢」，將訊息傳遞給受夢者。「託夢」的夢境很清楚，都有很重要的意義，有親人「託夢」留遺言，有神明「託夢」避災禍;更為神聖的，有天使「託夢」傳遞神的旨意，有聖人「託夢」傳承道統。
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