宗教的主要社会功能体现在心理与道德层面，是一支维护社会稳定的力量，宗教的颠覆性、革命性功能被大大削弱了，宗教越来越多地表现为个人的信仰及其表达。之所以如此，首要的原因是政教分离原则的落实。自美国宪法第一修正案发布以来的两个多世纪，世界上越来越多的国家都采用了国家与宗教相分离的政策，逐渐取消了国教，宗教因而成为一种民间力量。这样的宗教非常不同于政教合一体制下的国教，其所具有的发动、组织社会运动的能力大大削弱了，宗教起义、宗教战争也由此基本成为历史。
一直以来，在人们的心目中，宗教是苦难者的呻吟。当人们在尘世中有些不如意时，常会去想伴青灯古佛，出家绝俗，了断此生。对于此种心态，即便出家，也难以了凡成道。佛教讲普度众生，此为大乘。若只为解心了恨，无非一己之私，难见如来。就道教而言，道教乐生、重生、贵术，道教经典《西升经》就说：“我命在我，不在于天”。强调个人不懈的修炼，不抱听天由命的消极思想，大有人定胜天的精神。
袁了凡居士的《了凡四训》中所讲的立命、改过、积善、谦德，不是也讲了不抱天命的思想吗？世人往往仅看到了佛道的仪式，而未能了达其真谛。佛道虽是出世之学，却不是消极避世，风水，易经，周易，国学，易学，和合术，八字，五行，算命，咨询许大师助理小美扣扣壹玖零捌壹玖捌伍陆壹，手机壹叁叁贰捌捌捌捌肆零捌，而应是积极进取的。真正精华的东西没有在她的表象里，而是在幽深之所，只有你进了这道门，你才能领略到她的博大，她是数千年来的一种智慧凝炼的结晶体。
当你真正能够领略到她的风采，你就可以入世修行，但同时你也肩负起了一种责任，一种使命：以德济世，道行天下，自度度人或者度人度己。以陶熔万物之胸怀，以海纳百川之度量荡尘宇宙。当你真正完成了这种责任与使命，你才真正得以逍遥，得以超脱，这种逍遥与超脱融入了修道的整个过程。
纵观当今宗教界，已有更多的入教人士，是真正的领悟了其中的真谛才进到了这里边，而不是受到了打击和其他的不如意，而且相当一部分是高学历和生活比较优越的。时代在变迁，社会在发展，宗教也在变革，她们也在为世界的和平，人类的安宁与安康做着不懈的努力。
着名道教学者李养正曾对“道”的称谓源流做过探究：按“道教”一词，在南北朝以前只是一个为诸子百家所共用的概念，那时他们都将自己的理论和方法称之为“道”，以其“道”教化众人，便称之为“道教”。使用“道教”一词最早的是儒家，把尧舜禹汤文武的先王之道和孔子的五经之道谓之“道教”；其次便是墨家、道家、阴阳家。佛教传入中国，“菩提”汉译为“道”，菩提之道，从而也称“道教”。东汉末出现的五斗米道，也同诸子百家一样自称“道教”，即“以善道教化”之意。以后由于道教崇尊老子，逐渐完成对老子的神化，别家也就不再自称“道教”以示区别）
现在很多人，一听说道教就误以为是给别人算算命、看看风水、拜拜神仙用的，然而孰不知真正的道教文化却是博大精深，源远流长。
道教是以“道”为最高信仰的、具有中华民族文化特色的本土宗教，是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，道教是我国土生土长的宗教，具有悠久的历史和丰富的教义，是中华传统文化的重要组成部分。其尊道贵德、清静无为、齐同慈爱、抱朴守真等理念不仅对中国人的文化、思想等有着深远影响，对于解决当今世界面临的诸多问题也具有深刻的借鉴意义。
道教始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降各代悉宗道学，并信仰崇奉，普及于中华民族，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响，道教一直在追寻着理想中的大同世界，希望人人能够安居乐业，竟其天年。而佛教的六和敬（见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均）无疑也为建立和谐世界提供了修行法门。更多的宗教中的新生力量，在继承传统的同时，摒弃了原有的一些甚至可以称之为糟粕的东西，使得修为方法更加与道合真。（这里所言的“道”，并不单纯的指道教之“道”，她是一种广义的“道”。是几千年中华文明智慧的总和，是统驭万事万物的总规律，是看不见的却又真实存在的，正如老子所言“道可道，非常道。”“吾不知其名，强名曰道”。
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